Qingmingi festivali kultuuriline varjund ja Lunar Märts Kolm jumalateenistuse esivanema päritolu
Qingingi festivali kultuuriline varjund
„Qingmingi festival on Hiinas üks olulisemaid traditsioonilisi festivale. Inimestele pole mitte ainult festival avaldada austust oma esivanematele ja hellitada oma esivanemate mälestust, vaid ka Hiina rahva jaoks sidet, et tuvastada nende esivanemad, ning kevadise tseremoonia, looduse lähedase ja julgustava elu julgustamiseks.” Hiina sotsiaalteaduste akadeemia folkloori arst Shi Aidong ütles. Qingingi festivali olulise osana pärinevad ohverdamisriitused, väljasõidu ja muud kombed peamiselt külma toidu festivalilt ja Shangsi festivalilt. Külma toidu festival on seotud iidsete inimeste looduse mõistmisega. Hiinas on uue tule taassünd pärast külma toidu üleminekutseremoonia, et öelda hüvasti vanale ja uues juhatusele, paljastades teavet aastaaegade vahetuse kohta, sümboliseerides uue hooaja algust, uut lootust, uut elu ja uut tsüklit. Hiljem on sellel tähendus „tänulikkus” ning suurem rõhk mälule ja tänule minevikule.
Külm toit keelatud tulekahju külma toidu ohverdamise hauakamber, Qinging võtab uue tulekahju. Enne Tangi dünastiat olid külm toit ja Qingming kaks järjestikust erineva teemaga festivali. Esimene pidi leinama surnute pärast, viimane pidi otsima õpilaste jaoks uut hooldust. Yin ja Yang, hingeelu, neil kahel on tihedad suhted. Tulekahju keelamine on tule tekitamine, surma ohverdamine on elu päästmine, mis on külma toidu ja Qingingi sisemine kultuuriline suhe. Tangi dünastia keisri Xuanzongi valitsusajal fikseeris keiserlik kohus enne Qingingi festivali külmatoidu festivalil valitsuse dekreetide näol rahvahauda. Kuna külmtoitu ja Qingmingi festival olid õigel ajal tihedalt seotud, seostati külma toidu festivali tava väga varakult Qingingi festivaliga ja hauapüügi pühkimine laienes külmast toidust Qingingi festivalile.
Pärast Song -dünastiasse sisenemist ühinesid Qinging ja külm toit järk -järgult üheks ning Qinging võttis oma nime all külma toidu festivalil ohverdamise. Samal ajal on festival “Shangsi Spring” festivali kombed ühendatud ka Qingingi festivalisse. Pärast Mingi ja Qingi dünastiaid loobus Shangsi festival festivalisüsteemist ja põhimõtteliselt on külma toidu festival välja surnud. Ainult üks Qingingi festival.
"Qingmingi festival on peaaegu kõigi kevadiste festivalide süntees ja sublimatsioon ning Qingingi festivali taval on rikkalikum kultuuriline varjund." Ütles Shi Aidong. Erinevalt teistest traditsioonilistest festivalidest on Qingmingi festival terviklik festival, mis ühendab endas päikeseenergia terminid ja festivali kombed. Päikeseperioodist pärinevad kevadised pööripäevad pärast seda, kui sel ajal on ilmastikuolu, mis on täis elujõudu, inimesi, kes matkavad, looduse lähedal, võib seda päeva järgida, aidata imada looduslikku puhast yangi gaasi, hajutada külma ja depressiooni, mis on füüsilisele ja vaimsele tervisele head.
Alustades Tangi dünastiast, olid külm toit ja Qingming puhkuse jaoks seotud ning erinevatel aasta tiitlitel oli vastavalt neli kuni seitse päeva puhkepäeva. Laulude dünastia oli aeg, mil elu oli muutumas üha enam linnastunud ja rahva kombed arenesid meelelahutuse poole. Selleks, et inimesed saaksid hauad pühkida ja Qingingil välja minna, on spetsiaalselt ette nähtud, et Taixue'il on kolm puhkepäeva ja võitluskunstidel üks puhkepäev. “Qingmingi jõekaart” kujutab sel ajal jõukat Qingingi pilti.
Haudade pühkimine ja väljasõit, algselt kaks erinevat kultuuriteema, pärast Song -dünastia aeglaselt integreerumist ja antakse jätkuvalt positiivset kultuurilist tähtsust. Inimesed seostuvad otseselt esivanemate kummardamisega Hiina rahva rahvusliku iseloomuga, mis tähendab suurt tähtsust filiaalsele vagadusele ja mineviku hoolikalt jälgimisele ning arvavad, et Qingingi festivali kombed kajastavad Hiina rahva moraalset teadvust tänulikeks ja mitte unustada oma juuri. Selle kultuuriline tähtsus sarnaneb lääne tänupühaga. Esivanemate kummardamise tegevuste ja Hiina kultuuris sügavalt juurdunud filiaalse vagaduse kultuuri vahel on sügav seos ning see kultuur on Hiina ühiskonna harmoonilise ja stabiilse arengu sammas tuhandete aastate jooksul, mis aitab luua harmoonilisi vastaseid suhteid iidsete ja praeguste, eelnevate ja järeltulijate vahel ning veelgi soodustatavate suhete vahel. See on ka tugeva elujõuga Qingmingi festivali rahvafond.
Shi Aidong tutvustas, et produktiivsete jõudude arendamisega ja ühiskondliku elu arenguga näis Qingingi festival varem muutumise suundumust pühadest ohverdamisest ilmalikuks meelelahutuseks ning Qingingi festivali haud on muutunud kevadiseks väljasõiduks puhkuseajaks. Kuna paju on kevadhooaeg, on paju ja paju ka Qingingi ainulaadsed kombed ja mood. Hiina Vabariigi perioodil sai Willowi istutamise päev kunagi “istutuspäev”. Kuid ükskõik, kuidas see areneb, on lein ja ohverdamine Hiina Qingingi kõige olulisem sisu.
„Olgu päritolust või selle evolutsioonist, võime võtta kokku Qingmingi festivali kaks sümboolset tähendust, üks on" tänupühade mälestusmärk "ja teine on" uute õpilaste kutsumine ".
Esivanemate kummardamise päritolu kolmandal kuupäeval
Ding Haishi kollase keisri kodulinna jumalateenistuse tseremoonia 19. aprillil (kolmas kuu kuu kolmas päev) Xuanyuan Huangdi kodulinnas - Xinzheng City, Henani provints.
Baizu tseremoonia organiseerimiskomisjoni direktor, Hiina Yanhuangi kultuuriuuringute liidu asepresident, Henani provintsi CPPCC esimees Wang Shu ütles, et iidsetest aegadest on olnud “3. märtsil, sündinud Xuanyuan” vanasõna. Kummardamine Xuanyuani kollane keiser on Hiina rahva traditsiooniline tseremoonia. Esmakordselt nähtud ajaloolistes materjalides, kui kevad ja sügisperiood. Pärast Tangi dünastiat muutus see järk -järgult regulatsiooniks, ulatudes tänapäevani.
Ajalooliste dokumentide kohaselt kutsuti Henani provintsis asuv Xinzhengi linna karude riigiks kollase keisri perioodil. Kollase keisri kultuurilisi säilmeid on rohkem kui 20 ja see on koht, kus kollane keiser sündis, alustas oma äri ja asutas oma pealinna. Xuanyuan Huangdi selles piirkonnas Xiude Zheni sõdurid, rahustavad inimesi, neljas kraad, Rong Yan keiser ühendas maailma.
Hilisemad põlvkonnad mälestavad kollase keisri eeliseid, igal aastal märtsi kolmandal päeval kollase keisri kodulinnas, et korraldada mitmesuguseid esivanemate jumalateenistustegevusi, eriti kevadise ja sügisperioodi jooksul, on Zhengi osariigi nimi seda rahva aktiivsust edaspidiseks edastamiseks, mis on tõusnud Mäed Kolmandaks empeerimiseks (asub Yollas Emper Citys, kollases empeerimas, kollases empeeriks), kollases emper Tegevused ja rahvaluule moodustumine jätkusid.
Henani ülikooli professor Wang Fikn ütles, et lisaks asjaolule, et kollast keisrit peeti tsiviliseeritud ajastul kultuuriliseks ikooniks, oli veel üks oluline tegur: kollane keiser oli Hiina rahva ühine esivanem.
Henani provintsi Dinghai aastal toimunud kollase keisri kodulinna esivanemate jumalateenistuse tseremoonia korralduskomitee kohaselt algas laiaulatuslik esivanemate jumalateenistuste tegevus Xinzhengi linnas, kollase keisri kodulinnas, 1992. aastal ja hiljem arenenud Yanhuangi kultuurifestivalil, mis on rohkem kui 10 korda. 3. märtsi 2006. aasta kuukalendris toimus Xinzhengi linnas edukalt Henani provints kollase keisri kodulinna jumalateenistuse tseremoonia aastal, kodu- ja välismaal suuremat mõju.
Kokkuvõtteks me Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. reklaamib sel päeval ka meie tooteid, oleme Roewe &MG& &MaxusKui olete meie vastu huvitatud, võtke meiega ühendust!
Postiaeg: APR-03-2024