Qingmingi festivali kultuuriline varjund ja kuukalendri kolmanda märtsi kummardamine esivanemate päritolu järgi
Qingmingi festivali kultuuriline tähendus
„Qingmingi festival on üks olulisemaid traditsioonilisi festivale Hiinas. See pole mitte ainult festival, kus inimesed avaldavad austust oma esivanematele ja hoiavad nende mälestust, vaid ka side Hiina rahva jaoks oma esivanemate tuvastamiseks ning kevadine tseremoonia matkamiseks, loodusega lähedamaks saamiseks ja uue elu ergutamiseks,“ ütles Hiina Sotsiaalteaduste Akadeemia folklooridoktor Shi Aidong. Qingmingi festivali olulise osana pärinevad ohvririitused, väljasõidud ja muud kombed peamiselt külma toidu festivalilt ja Shangsi festivalilt. Külma toidu festival on seotud iidsete inimeste arusaamaga loodusest. Hiinas on uue tule taassünd pärast külma toitu üleminekutseremoonia, et jätta hüvasti vanaga ja juhatada sisse uus, paljastades aastaaegade vaheldumise teabe, sümboliseerides uue aastaaja, uue lootuse, uue elu ja uue tsükli algust. Hiljem on sellel „tänulikkuse“ tähendus ning suurem rõhk mälestusel ja tänulikkusel „mineviku“ eest.
Külm toit keelatud tuli külm toit ohverdamine haud, Qingming teeb uue tuleretke. Enne Tangi dünastiat olid külm toit ja Qingming kaks järjestikust festivali erinevate teemadega. Esimene oli surnute leinamine, teine aga õpilastele uue hoolde otsimine. Yin ja Yang, elu hingamine, neil kahel on lähedane seos. Tule keelamine on tule tekitamine, surma ohverdamine on elu päästmine, mis on külma toidu ja Qingmingi sisemine kultuuriline seos. Tangi dünastia keiser Xuanzongi valitsemisajal kehtestas keiserlik õukond valitsuse määrustega rahvapärase hauapühkimise kombe külma toidu festivali kohta enne Qingmingi festivali. Kuna külm toit ja Qingmingi festival olid ajaliselt tihedalt seotud, seostati külma toidu festivali komme Qingmingi festivaliga juba varakult ning hauapühkimist laiendati külmalt toidult Qingmingi festivalile.
Pärast Songi dünastia saabumist sulandusid Qingming ja külm toit järk-järgult üheks ning Qingming võttis oma nime alla külma toidu festivali ohvritoomise kombe. Samal ajal liideti Qingmingi festivaliga ka „Shangsi kevade“ festivali kombed. Pärast Mingi ja Qingi dünastiate saabumist taandus Shangsi festival festivalide süsteemist ja külma toidu festival on sisuliselt välja surnud. Kevadel oli ainult üks Qingmingi festival.
„Qingmingi festival on peaaegu kõigi kevadfestivalide süntees ja sublimatsioon ning Qingmingi festivali traditsioonil on rikkalikum kultuuriline varjund,“ ütles Shi Aidong. Erinevalt teistest traditsioonilistest festivalidest on Qingmingi festival terviklik festival, mis ühendab endas „päikeseenergia termineid“ ja „festivali kombeid“. Päikeseenergia termini Qingming on kevadisel pööripäeval, mil ilm soojeneb, on elujõudu täis, inimesed matkavad ja on looduse lähedal. Võib öelda, et see vastab päevale, aitab omastada looduslikku puhast Yang-gaasi, hajutab külma ja depressiooni, on hea nii füüsilisele kui ka vaimsele tervisele.
Alates Tangi dünastiast olid külm toit ja Qingming seotud pühadega ning erinevatel aastaaegadel oli vastavalt neli kuni seitse puhkepäeva. Songi dünastia oli aeg, mil elu muutus üha linnalikumaks ja rahvakombed arenesid meelelahutuse suunas. Selleks, et inimesed saaksid haudu pühkida ja Qingmingil väljas käia, on spetsiaalselt sätestatud, et Taixuel on kolm puhkepäeva ja võitluskunstidel üks puhkepäev. „Qingmingi jõe kaart“ kujutab tolleaegset jõukat Qingmingi pilti.
Hauakambrite pühkimine ja väljasõit, mis algselt olid kaks täiesti erinevat kultuuriteemat, on pärast Song-dünastia aegamööda integreerunud ja neile on jätkuvalt omistatud positiivne kultuuriline tähendus. Inimesed seostavad esivanemate kummardamist otseselt Hiina rahva rahvusliku iseloomuga, mis peab väga oluliseks lapselikku vagadust ja hoolikat mineviku jälgimist ning arvavad, et Qingmingi festivali kombed peegeldavad Hiina rahva moraalset teadlikkust olla tänulik ja mitte unustada oma juuri. Selle kultuuriline tähendus sarnaneb lääne tänupühaga. Esivanemate kummardamise tegevuste ja Hiina kultuuris sügavalt juurdunud lapseliku vagaduse kultuuri vahel on sügav seos ning see kultuur on olnud tuhandeid aastaid Hiina ühiskonna harmoonilise ja stabiilse arengu alustala, mis aitab luua harmoonilisi põlvkondadevahelisi suhteid muistsete ja olevikute, eelkäijate ja järeltulijate vahel ning edendab veelgi harmoonilisi suhteid inimese ja inimese, inimese ja looduse vahel. See on ka Qingmingi festivali rahvapärane alus, millel on tugev elujõud.
Shi Aidong tutvustas, et tootmisjõudude arengu ja ühiskondliku elu edenemisega on Qingmingi festival varem kujunenud trendiks pühast ohverdusest ilmalikuks meelelahutuseks ning Qingmingi festivali hauast on saanud kevadiste väljasõitude pühadeaeg. Kuna paju on kevadhooaeg, on paju ja vahupuud ka Qingmingi ainulaadsed tavad ja mood. Hiina Vabariigi ajal sai paju istutamise päevast kunagi „istutuspäev“. Kuid olenemata sellest, kuidas see areneb, on lein ja ohverdamine Hiina Qingmingi kõige olulisem sisu.
„Olgu siis päritolu või arengu seisukohast, saame kokku võtta Qingmingi festivali kaks sümboolset tähendust: üks on „tänupäeva mälestusmärk“ ja teine on „uute õpilaste innustamine“.“
Esivanemate kummardamise päritolu kolmanda kuu kolmandal päeval
Kollase Keisri Ding Haishi aasta jumalateenistuse tseremoonia 19. aprillil (kolmanda kuu kolmandal päeval) Xuanyuan Huangdi kodulinnas – Xinzhengi linnas Henani provintsis.
Baizu tseremoonia korralduskomitee direktor, Hiina Yanhuangi Kultuuriuuringute Assotsiatsiooni asepresident ja Henani provintsi CPPCC esimees Wang Shu ütles, et iidsetest aegadest on olnud vanasõna „3. märtsil sündis Xuanyuan“. Xuanyuani Kollase Keisri kummardamine on Hiina rahva traditsiooniline tseremoonia. Esmakordselt esineb see ajaloolistes materjalides kevad- ja sügisperioodil. Pärast Tangi dünastiat sai sellest järk-järgult regulatsioon, mis ulatub tänapäevani.
Ajalooliste ülestähenduste kohaselt kutsuti Henani provintsis asuvat Xinzhengi linna Kollase Keisri ajal Karude Maaks. Seal on üle 20 Kollase Keisri kultuuripärandi ning see on koht, kus Kollane Keiser sündis, alustas oma äri ja rajas pealinna. Xuanyuan Huangdi asus selles piirkonnas Xiude Zheni sõduritena, rahustas inimesi, neljanda astme keiser Rong Yani ajal ühendas maailma.
Hilisemad põlvkonnad mälestavad Kollase Keisri teeneid igal aastal kolmandal märtsil Kollase Keisri kodulinnas mitmesuguseid esivanemate kummardamise tegevusi, eriti kevadel ja sügisel. Zhengi riigi nimi on selle rahvapärase tegevuse edasikandmine, mäe tõus (asub Xinzhengi linnas, Kollase Keisri tegevuse reliikvia) kolmandal märtsil, Kollase Keisri Xuanyuani kummardamise tegevused ja folkloori kujunemine jätkus.
Henani ülikooli professor Wang Liqun ütles, et lisaks sellele, et Kollast Keisrit peeti tsiviliseeritud ajastul kultuuriikooniks, oli veel üks oluline tegur: Kollane Keiser oli Hiina rahva ühine esivanem.
Henani provintsis Dinghai aastal Kollase Keisri kodulinnas toimunud esivanemate jumalateenistuse korralduskomitee teatel algasid Kollase Keisri kodulinnas Xinzhengi linnas ulatuslikud organiseeritud esivanemate jumalateenistuse tegevused 1992. aastal ning arenesid hiljem Yanhuangi kultuurifestivaliks, mida on peetud üle 10 korra. 3. märtsi 2006. aasta kuukalendri järgi toimus Henani provintsis Kollase Keisri kodulinnas edukalt jumalateenistuse tseremoonia ning sellel on suur mõju nii kodu- kui ka välismaal.
Kokkuvõttes reklaamime sel päeval ka meie, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., oma tooteid. Meie oleme Roewe &MG&MAXUSÜhekordne autoosade tarnija, kui olete meist huvitatud, võtke meiega ühendust!
Postituse aeg: 03.04.2024